{"id":752,"date":"2014-01-21T12:17:30","date_gmt":"2014-01-21T10:17:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.weppelmann.de\/?p=752"},"modified":"2014-01-21T12:31:06","modified_gmt":"2014-01-21T10:31:06","slug":"archiv-2004-prof-dr-soerries-das-haus-und-davon-dass-das-haus-kein-dach-hat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.weppelmann.de\/?p=752","title":{"rendered":"Archiv 2004: Prof. Dr. S\u00f6rries „Das Haus und davon, dass das Haus kein Dach hat“"},"content":{"rendered":"

\"sein<\/a>Katalogbeitrag von Prof. Dr. S\u00f6rries zur Ausstellung\u00a0 „sterben kommt.\u00a0 <\/strong>szene_Wilm Weppelmann“\u00a0 24.4.2004 bis 19.9.2004\u00a0<\/strong> im Museum f\u00fcr Sepulkralkultur Kassel<\/p>\n

Das Haus und davon, <\/strong>dass das Haus kein Dach hat<\/strong><\/p>\n

von Prof. Dr. S\u00f6rries \/Kassel 2004<\/strong><\/p>\n

sterben kommt. hei\u00dft die Ausstellung. In ihrem Titel thematisiert sie Sterben, aber darum geht es nicht eigentlich, sondern um Leben. Wahrhaftiges Leben allerdings gelingt nur – und diese These vertritt die Ausstellung – wenn es mit der Perspektive des Todes gelebt wird. Das hei\u00dft nicht, dass die Lebenseinstellung aus der Gewissheit dessen gewonnen werden soll, was jenseits der Schwelle des Todes warten mag, sondern dass aus dem Wissen um die Endlichkeit Verantwortung f\u00fcr das Leben erw\u00e4chst.<\/p>\n

sterben kommt. vertr\u00e4gt sich nicht mit althergebrachten Metaphern wie Die letzte Reise oder Der letzte Gang. Unter diesen \u00dcberschriften gelangen in den 1980er Jahren gehaltvolle Ausstellungen zum Beerdigungsbrauchtum fr\u00fcherer Zeiten. sterben kommt. will jedoch nicht zur\u00fcckblicken, sondern Lebensr\u00e4ume heute entfalten helfen und deshalb zeichnet die Ausstellung unter Federf\u00fchrung des M\u00fcnsteraner K\u00fcnstlers und Ausstellungsmachers Wilm Weppelmann das Bild eines Hauses mit vielen Zimmern, in denen gewohnt, gelebt und nur selten gestorben wird.<\/p>\n

sterben kommt. dr\u00fcckt im Bild des Hauses aus, dass wir in dieser Welt behaust sind – auf Zeit. Vielleicht w\u00e4re, um die Zeitlichkeit zu symbolisieren, das Bild des Zeltes, wie es seit biblischen Zeiten bis heute die Nomaden gebrauchen, angemessener gewesen, aber als Wohnraum entspricht das Haus eher unseren neuzeitlichen Erfahrungen. Und schon im Neuen Testament, wollen die J\u00fcnger, die mit Jesus auf den Berg der Verkl\u00e4rung gestiegen sind, H\u00fctten bauen, weil es hier gut ist. Wir wollen uns einrichten. Wie wir dies tun, ist nicht beliebig, aber heute mehr denn je Geschmackssache. Die Zimmer unseres Hauses \u00e4hneln realen Zimmern, verschiedene Versatzst\u00fccke erkennen wir wieder: T\u00fcren, Garderobenst\u00e4nder, Fernseher, Bett, Klosett usw., aber sie sind mehr. Sie verk\u00f6rpern Bewusstsein und Einstellungen. Ob der Tod in unserem Behaustsein dazu geh\u00f6rt, ist lediglich eine Anfrage oder Anregung, keine Mahnung. F\u00fcr Weppelmann bedeutet dieses Behaustsein die Kunst in sich zu wohnen. Ich glaube nicht, dass sich die Bilder aussschlie\u00dfen: Wohnen auf Zeit oder nomadische Wanderschaft. Ich bin ein Gast auf Erden.<\/p>\n

sterben kommt. kennt viele R\u00e4ume, aber nicht alle Zimmerarten finden Ber\u00fccksichtigung. Alle Bewusstseinsebenen sind nicht zu treffen. Eher gleichen die einzelnen Zimmer mit ihrem Mobiliar Assoziationen bzw. wecken solche. F\u00fcr fast alle zeichnet Wilm Weppelmann verantwortlich – es sind seine Assoziationen, wesentlich bildlich umgesetzt und inszeniert.<\/p>\n

sterben kommt. will dennoch die Perspektive leben wissen. durchschimmern lassen, wenngleich die Ausstellung nicht belehren will. Es gibt kaum Fakten zu vermitteln, eher Emotionen, die tief, aufw\u00fchlend, beunruhigend, tr\u00f6stend oder bet\u00f6rend sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

sterben kommt. kann nicht mit Rezepten aufwarten oder Verhaltensweisen vorgeben wie in fr\u00fcheren Zeiten. Diese Klarheit braucht es beim Bewohnen dieses Hauses. Oder sollte man es eher Besichtigen nennen? Denn kein Besucher wird unmittelbar sein eigenes Behaustsein, sein eigenes Lebensgef\u00fchl hier wieder erkennen. In irgendeiner der vorbereitenden Arbeitssitzungen fiel dem Museumsteam im Gespr\u00e4ch mit Wilm Weppelmann auf, dass das Haus kein Dach haben wird. Zufall? Vergesslichkeit des Architekten? Oder Sinnbild dessen, dass die heutigen Erfahrungsr\u00e4ume des Todes nicht mehr unter einem Dach Platz finden k\u00f6nnen? Das Haus l\u00e4sst sich nicht schlie\u00dfen, so als ermangelte es uns Heutigen eines sicheren Schutzes vor den Unbilden der Wirklichkeit.<\/p>\n

sterben kommt. wei\u00df als Haus ohne Dach, dass es zur Bew\u00e4ltigung des Todes – dem letzten gro\u00dfen und bleibenden Geheimnis des Lebens – keine gemeinsamen, verbindlichen Strategien mehr geben kann. Individualit\u00e4t und Pluralit\u00e4t bilden allenfalls noch Wohngemeinschaften, aber keine Hausgemeinschaften mehr. Dies sagen wir nicht mit Wehmut, sondern in der \u00dcberzeugung von einer Vielfalt des Lebens, die sich nicht b\u00fcndeln l\u00e4sst.<\/p>\n

Die Palette der Antworten auf Todesfragen l\u00e4sst uns eher ratlos zur\u00fcck. Regalmeter lang pr\u00e4sentiert sich uns die einschl\u00e4gige Literatur. Noch nie wurde \u00fcber Sterben und Trauern so viel geschrieben wie heute, und wie stehen die Chancen, dass wir das richtige herausgreifen? Sterben als Markt der M\u00f6glichkeiten zwischen traditioneller Fr\u00f6mmigkeit und esoterischem Grundkurs. Muss dann nicht auch ein Museum, das sich ganz der Todesthematik verschrieben hat, an seine Grenzen sto\u00dfen, wenn es die gesicherten Bahnen kulturgeschichtlicher Ph\u00e4nomene verl\u00e4sst, die anhand aussagekr\u00e4ftiger Exponate anschaulich beschrieben werden k\u00f6nnen? Liefert es mit den Bildern des Hauses Antworten auf Fragen, die nicht gestellt wurden?<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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